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發表日期:2019-11-18 15:15:01   內容來源:118圖片   編輯:謝小麗
    

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  用中國商務部副部長王受文的話說,中國開放市場為世界經濟作出了“巨大貢獻”。以下從戲曲、小說、說唱文學三個方面分別談談鄭振鐸的通俗文學收藏。

那晚,我在稿子里加上幾句:“雖然你童年沒有跟父親生活在一起,但看得出來,他還是隨時關心著你。你年紀輕輕就死掉非常不講道理,不能因為父母沒有征求意見把你帶來這個世界,你就可以不征求他們意見擅自離開。”

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我們已經知道,除宋遼佛學之外,西夏佛學也曾深受西藏佛學影響。當時的西藏正處于佛教復興的“后弘期”,佛學方面受印度晚期大乘佛教影響,盛行對慈氏《現觀莊嚴論》,法稱《正理滴論》,寂天《入菩提行論》(藏文譯為《入菩薩行論》),智藏《分別二諦論》,阿底峽《入二諦論》等論書的研究。從戈爾巴喬娃、克恰諾夫、西田龍雄等人編譯的俄藏黑水城出土西夏文文獻目錄來看,這些論書及其注疏都有西夏文譯本。索羅寧(K. Solonin)和劉國威兩先生已經刊布并譯釋了阿底峽的《入二諦論》[“Ati?a′s Satyadvayāvatāra (Bden pa gnyis la′jug pa) in the Tangut Translation: A Preliminary Study”, Journal of Indian Philosophy, March 2017, Volume 45, Issue 1, pp.121–162],麻曉芳女士則刊布并譯釋過《現觀莊嚴論頌》第一品和第八品的部分頌文(《西夏文<勝慧彼岸到要門教授現前解莊嚴論詮頌>譯考》,《寧夏社會科學》,2015年第6期,第143-151頁)。至于《正理滴》《入菩提行》《分別二諦》等論及其注疏的西夏文譯本,則至今尚未見有人刊布和研究。中貿圣佳上拍的這張與《入菩提行論》有關的科文的西夏文寫本殘頁,不僅可以讓我們進一步了解西夏在佛學方面到底發展到什么程度,而且還能讓我們領略一下在傳達哲學和邏輯的內容時發展到頂峰的西夏文究竟是個什么樣子。

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  7月12日,財政部和交通運輸部又發布《地方政府收費公路專項債券管理辦法(試行)》(財預〔2017〕97號,以下簡稱“97號文”),標志著中國版“公路債”正式出爐。

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